С вечера 18 декабря до 26 декабря иудеи празднуют Хануку

Иерусалимский святилище видел собой середина благочестивой жизни еврейского народа между X веком до нашей эры и I веком нашей эры. Он выступает огромную роль в иудаизме, и после своего появления стал единым разрешённым местом жертвоприношений, какие приносились коэнами и левитами. После стадия завоеваний Александра Македонского образцово в 332 году до нашей эры Иудея подпала под воля греков. Длинное времена эллинистические цари глядели к Храму с почтением и посылали туда богатые таланты, однако в 169 году до нашей эры на его территорию вломился правящий в тот стадия сирийский царь Антиох IV Эпифан. Он конфисковал драгоценные храмовые сосуды, а два года спустя он испоганил святилище, поставив на Алтарь всесожжения небольшой алтарь Зевса Олимпийского

Вскоре против Антиоха Эпифана взбунтовался Иуда Маккавей. Он одержал несколько побед и добился заточения мира, во времена какого очистил Иерусалимский святилище, поставил новейший Алтарь всесожжения и изготовил новоиспеченную утварь для святилища. Гладко сквозь три года после осквернения Храма сирийцами он был освящён, и в нём были возобновлены жертвоприношения и зажигание меноры.

Иудеи веруют, что после очищения Храма Иуда Маккавей и его бойцы нашли лишь один-одинехонек небольшой кувшин с ритуально безукоризненным маслом, какое подходило бы для того, дабы запалить менору. Он был настолько крохотен, что его могло достать всего на один-одинехонек девай горения меноры, однако она пламенела восемь дней - собственно столько времени требовалось для приготовления новоиспеченного безукоризненного масла. Об этом событии вспоминают будто о чуде Хануки, и в память о нём этот праздник помечают в течение восьми дней.

Звание праздника переводится с иврита будто «обновление». Хануку также величают «праздником огней» и «праздником света», а в России - «светлым праздником Хануки». Одной из основных ее традиций изображает зажигание свечей в светильнике под званием ханукия в память о чуде, в какое веруют иудеи. В начальный девай Хануки зажигается одна свеча, во другой – две и настолько дальше. На восьмой девай зажигаются восемь свечей. Для зажигания используется еще одна свеча, величаемая шамаш. Итого на Хануку используется 44 свечи.

Хануку и временами величают «детскими» праздниками. Одна из причин заключается в том, что их празднование введено не Торой, а законоучителями, из-за чего эти дни в Израиле изображают пролетариями, однако школьникам позволяется в них проворонить дела. Помимо этого, оба праздника почитаются одними из «самых весёлых» в иудаизме. В Хануку встречено вспоминать, будто рады были иудеи вернуться к соблюдению своих традиций. Также среди евреев Центральной Европы бытует традиция даровать на Хануку ребятенкам гроши. Они получили звание «хануке-гелт», что переводится с идиш будто «ханукальные деньги».

Выходной стол не изображает неизбежным атрибутом Хануки с точки зрения предписаний иудаизма, однако традиция устраивать в эти дни трапезы бытует. Во времена готовки встречено использовать великое численность масла, какое призвано символизировать кувшинчик с маслом, пламеневшим восемь дней. Традиционным ханукальным блюдом почитаются суфганийот – пончики в сахарной пудре с фруктовой или шоколадной начинкой. Помимо этого, популярным на Хануку угощением изображают картофельные оладьи под званием «латкес», какие всегдашне едят с яблочным муссом или сметаной.

Каждогодний месяцеслов евреев изображает лунно-солнечным, благодаря этому всякая календарная дата век доводится не всего на один-одинехонек и тот же сезон года, однако и на одну и ту же фазу луны. Сообразно этому месяцеслову, новейший девай начинается с захода солнца, в связи с чем взялось праздников в иудаизме доводится на вечер.